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Des eaux thermales se trouvaient à proximité dans un endroit appelé Emmatis. Naplouse a aujourd’hui une population de 8, âmes, dont ISO Samaritains et un égal nombre de Juifs ». I Macc, m, ZiO porte ‘E[j. Yehoschouah s’y opposa, en disant: Il nous reste à parler du mont Moriyah et du Temple, qui sont décrits amplement dans la Mischna et les Talmuds. Nous nous écarterons quelque peu de notre système pour expliquer cinq endroits qui se trouvent réunis dans une même mischna à propos du vin employé aux liba- tions dans le Temple.

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Quant à nous, nous inclinons vers Tidée de M. J’exposerai la méthode que j’ai cru devoir suivre, et j’apprécierai la valeur des documents que j’ai consultés, sans oublier les difficultés qu’on rencontre VIII PREFACE toujours en abordant un sujet talmudique; mais aupa- ravant, je veux donner un court aperçu de la composi- tion ainsi que du contenu des livres talmudiques que j’ai dû citer à chaque ligne. Quoi de plus naturel, que de voir les chefs des différentes synagogues, ou quelques érudits sortis du peuple, s’élever pour consoler les habitants chassés de leur foyer, pour encourager les débris des familles massacrées par l’étranger, et leur faire entre- voir un avenir plus heureux? Josèphe donne à ce pays les limites sui- vantes: Cette loca- lité doit donc se trouver entre ces deux villes. Ces monts se ramifiaient, d’après les indicationsdeJosèphe, jusqu’au pays de Moab. Tous périrent pendant les mas- sacres, lors de la prise de la ville, à Texception de R.

J’arrive maintenant à la troisième, ce sont les M- draschim, qui, sauf quelques exceptions, sont purement agadiques.

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Oppenlieim dans le Monathsschrift de M. I Rois, iv, 7. Samuel avait étudié Tastronomie, Thodos la médecine, R. Ce qui résulte nettement des passages talmudiqaes précités j c’est que Beth-Goubrin et Eleuthéropolis, tous deux attribués à Esati, sont identiques. Notre mémoire a été affaiblie systématiquement de temps hnmémorial Nous ne devons pas passer sous silence le fleuve Sab- batique.

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L’idiome dans lequel elle est écrite, indique une origine palestinienne. On trouve sur la marge de quelques Codes de PEvangile selon saint Jean, vi, L’astronomie servait surtout à fixer la nouvelle lune, et c’est à propos de cette détermination qu’on cite inci- demment quelques notions sur la matière.

Il ne pouvait y avoir là de liberté complète comme pour l’Agadah. Un escalier conduisait de cette porte vers le mont des Oliviers, afin que les pieds des prêtres chargés de cette opération ne fussent pas exposés à se darthz impurs en touchant quelque osse- ment humain sorti des anciens tombeaux.

Van de Velde écrit Hatla.

Ces deux derniers lieux sont, selon toute apparence, identiques avec notre Sihin. Il a au moins quatre fois l’étendue de l’autre. D’ordinaire on ne donne ce nom qu’aux deux Guémares, et l’on dit Talmud de Jérusalem et Talmud de Babylone. Ainsi, saint Ambroise, par exemple, a la même subtilité que les docteurs du Talmud pour Tap- plication des versets bibliques aux sujets agadiques ou mystiques; les traités des sacrifices ne sont pas sans analogie avec les Brâhmanas; la finesse recherchée des traditions ressemble à la Sounna.

Il n’y a pas de doute que la Judée n’ait eu une cer- taine suprématie sur la Galilée.

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La Bible donne deux endroits de ce nom: Schwarz, Das heiiige Land, pages ; l’article de M. Voici les noms de ces six parties de la Mischna: Césarée était complètement entre les mains des Ro- mains, puisqu’elle est devenue la capitale de la Palestine après la chute de Jérusalem. Biyya ubi incipiunt montana Judese consurgere.

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On pourrait peut-être les identifier avec Fwiduk et Fontakumiyeh Pentacomia le pre- mier au sud, le second au nord de Sebustieh. Das heilige Laud, page Maïmonidedans son Commentaire sur la Mischna, explique ces trois mots par des noms propres de villes.

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Josèphe donne à ce pays les limites sui- vantes: Tanhoum s’est-il fiw cet acte étant à Hefer, lorsque Rabbi le chef de l’École de- meurait à Sepphoris? Renan le remarque’, le dépouille- ment lexicographique et l’analyse grammaticale de la langue talmudique, d’après les principes de la philoso- phie moderne, sont encore à faire.

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Est-il nécessaire de dire que notre Bettar ne peut être Petra, ce que M. Ces explications du Midrasch sont très-ingénieuses, il faut en convenir ; biay elles n’uni pas assez de valeur pour être adoptées sans contestation.

Y aurait-il quelque rapprochement à faire entre Matara et le nom de Bettar pris pour Beth- Schemesch? C’est la sortie qui conduisait vers l’endroit Bethso dont IM.